客家以悠久而光荣的历史和独特的文化,更以在当代社会生活中越来越重要的作用,引起全世界的注目和赞叹,被誉为“日不落的族群”。 中国国民党元老叶楚伧先生说:“一部中国《美国国际百科全书》说:“客家是中华民族最优秀的民系之一。” 日本共存社出版《东亚共荣圈》一书评语:“客家相传为越王勾践之子孙,现居福建、广东、广西、海南岛等地,他们勤勉、忍耐、好清洁……有胆有识,好战斗。” 美国人论“客家民居” 据说,在上世纪六七十年代,美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察,惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑,或圆或方,经过分析认为是“导弹发射基地”,中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后,美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”,实际上是客家典型的民居——客家土楼。 美国耶鲁大学教授、现代人文地理学权威专家韩廷敦(Hangtington)——论“客家人之特性”: 韩廷敦教授在他所著《自然淘汰与民族性》中说:“有数约百万的客家人,因从事贸易而居留于南洋群岛及欧美各国,客家的名称,英文是HAKKAS,在人类学上已有相当重要的地位。客家人的重要特性,就是能够刻苦耐劳和团结,惟其如此,故能在工作上常占优势。因为他们能团结,故能以少数外来人的身份,在当地生存和繁衍。客家人很注重武技,原因很简单,就是为了自卫,因为客家传徙万里,沿途难免受到抢夺。” 美国天主教神父拜尔德耳(Dyer Bell)——评“客家人之特性”: 拜尔德耳曾在广东梅州等地传教多年,著有《客家易通》和《客家浅说》等书,对客家人之特性评语:“客家祖先之历经变乱,流离转徙,老弱已淘汰,存者均属少壮,此乃中华民族中之精华,有如牛乳中之乳酪一般,他们将其刻苦耐劳的优良精神,传于子孙,因此,现在客家人,均具有一种聪颖坚强之特性,求知欲因亦随时发达。吾人观于各地大中学之学生成绩,客家学生常列优等,进而获选公费留学欧美日本者,更占较大之百分比,由此可知客家教育之特别发达,因由于其环境压迫使然,而客家人之优良传统,且又聪颖好学,亦其重要原因也!人民以卓尔不群的客家英雄性格,在中国革命” 美国传教士罗伯特·史密斯(Robert-Smith)——论“客家妇女”: 罗伯特·史密斯在客家地区居住多年,对客家妇女的这种优良品德非常惊讶。他在所著《中国的客家》(THE KAKKA OF CHINA)一书中说:“客家妇女真是我所见到的任何一族妇女中最值得赞叹的了。在客家中,几乎可以说,一切稍微粗重的工作。都是属于妇女们的责任。如果你是初到中国客家地方居住的,一定会感到极大的惊讶。因为你将看到市镇上做买卖的,车站、码头的苦力,在乡村中耕田种地的,上深山去砍柴的,乃至建筑屋宇时的粗工,灰窑瓦窑里做粗重工作的,几乎全都是女人。她们做这些工作,不仅是能力上可以胜任,而且在精神上非常愉快,因为她们不是被压迫的,反之她们是主动的。”“比较客家的男子,妇女受教育的机会虽然很少,但她们多数很聪颖。” 美国天主教传教士肯贝(George Compbell)——论“客家人”: 肯贝在广东梅州地区传教数十年,自称“中国通”,他说:“客人确是中华民族最显著,最坚强有力的一派,他们的南迁是不顾屈辱于异族的统治,由于他们颠沛流离,历尽艰辛,所以养成他们爱国爱种族的爱国心理,同仇敌忾的精神,对中华民族前途的贡献,将一天大似一天,是可以断言的。”“客人比城里人勇敢,富有独立力行的气概,渴望自由。……满洲人入主中国,客家人降服最迟,其后且曾屡次自起兵反抗,第一次乃距今稍久之太平天国革命,第二次是这世纪中新近的事,即辛亥革命是也。” 英国学者布肯顿——论“客家精神”: 布肯顿在《亚细亚人》一书中,一连串举出客家人的勤劳、耐苦、节俭、慷慨、团结、爱国、敢作敢为等优点,赞美客家人是“牛乳上的乳酪”,最后认为“客家人的精神就是亚细亚精神”。 英国学者爱德尔(E.J.Eitel)——论“客家妇女”、“客家民系”: 爱德尔著《客家人种志略》、《客家历史纲要》两书综合评语云:“客家人是刚柔相济,即刚毅又仁爱的民族,而客家妇女,更是中国最优美的劳动妇女的典型。……客家民族犹牛乳之乳酪,这光辉,至少有百分之七十是应该属于客家妇女的。” 英国学者巴素博士——评“客家侨民”: 巴素博士为研究南洋汉族渊源掌故之权威学者,著有《马来西亚侨史》。该书第五章“马来各邦华侨”中,亦有数段关于客家开辟各矿之记载,其评语云:“客家侨民,素来被认为是具有急进与独立见解的声誉的民族。”问题的决议》中指出:“朱毛红军暨赣闽苏区 英国学者爱得华——论“客家妇女”: 爱得华在他的《中国访问录》里称赞:“客家妇女是中国最优秀的妇女!” 英国学者史禄国——论“客家特点”: 史禄国为世界著名人种学家,著有《中国东部和广东的人种》,其书中之评语:“人民以卓尔不群的客家英雄性格,在中国革命”””“客家地区教育最为发达,客家人有刻苦勤劳种种优点。” 法国籍天主教神父赖里查斯(Ch.Reh)——论“客家学校”: 天主教神父赖里查斯曾在嘉应州传教二十余年,著有《客法词典》,在自序中评语云:人民以卓尔不群的客家英雄性格,在中国革命“在嘉应州,这个不到三、四十万人的地方,我们可看见随处都是学校,一个不到三万人的城中,便有十余间中学和数十间小学,学生的人数几乎超过城内居民的一半。在乡下每一个村落,尽管那里只有三、五百人,至多亦不过三、五千人,便有一个以上的学校。因为客家人的每一个村落都有祠堂,那就是他们祭祀祖先的所在,而那个祠堂也就是学校。全境有六、七百个村落,也就有六、七百个学校,这真是骇人听闻的事实。按照人口比例来说,不但全国没有一个地方可以和他相比较,就是较之欧美各国也毫不逊色。……” 法国远东学院院士、劳格文(John Lagerwey)博士——论“客家传统社会中的风水现象”: 劳格文博士主编的《客家传统社会丛书》谈到:“在典型的以农业为基础的经济体系中,中国东南部的宗族发展不可避免地和争夺有限的资源相连;没有其它东西可以充分地解释传统中国中风水的重要性。”“风水的角色,常牵涉到农业社会的各个地方、各个时间、各个空间。……生存在这个乡下是不断地为了好位置而竞争,这个竞争牵涉到所有的资源,它包括而且特别是牵涉到坟墓、祠堂和神庙那些象征性的资源,它们的功能,是代表团体,代表集体,不代表个人。这些‘公家的’建筑的共同点就是风水,我们也许应该把风水看作整个农业社会的象征系统的基础,然后可用一个有名的西方战略专家的一句话改成这样:‘风水是打仗的另一种策略’。不管怎么样,风水是生存下去的一个基本策略的资源,也是中国乡下的政治协商的共同货币。” 日本学者山口县造——论“客家妇女”及“客家精神”: 山口县造在《客家与中国革命》中说:“若日本女人温柔顺从著称于世,而客家妇女亦毫无逊色,而且我们可以这样说,日本妇女之所以温柔顺从,是病态,因为她们的生活须靠男子,不能不藉此求怜固宠;而客家妇女的温柔顺从是健康的,因为她们都能够独立生活,她们这样做,纯然是真挚的爱情和传统的对于丈夫的崇敬……” “客家是中国最优秀的民系,他们原有一种自信与自傲之气质,使其能自北方胡骑之下,迁到南方,因此,他们的爱国心,比任何一族为强,是永远不会被人征服的。”“翻开数百年之中国历史,没有一次政治变动,是与客家人无关的。其中最显著的例子,当推洪秀全所领导的太平天国革命,几乎全部参加革命的将领,都是客家人。其次是孙中山先生领导的革命,除了其本人乃为客家的后裔以外,其他主要助手亦有许多是客家人。可以说,客家的精神,是中国的革命精神。”“没有客家,便没有中国革命。” 日本东京都立大学社会人类学教授、渡边欣雄博士——论“汉民族客家人的宗教心里”: 渡边欣雄教授在《汉族的民俗宗教》提到:“汉民族的神灵观念,把宗教性的宇宙分为三界,即天上、地上、地下,把宗教性的存在分为神明、祖先、鬼魂三种类型,这是一种民族性的世界观。” 日本学者竹越三郎——论“客家民系”: 竹越三郎著《台湾统治志》评语:“客家是台湾最开化,最坚强和最富民族意识而不易统治的民族,他们的团结力尤其惊人,以致政府当局,不得不限制他们的住居地区,使其不得聚集在一处。” 特别声明:以上内容为综合整理全网平台信息,版权归原创者所有,转载分享并不代表平台支持其观点立场。 客家人,共同探讨客家文化!官方微群,请加小编微信号:kejialm,备注文化交流,只接受邀请进入!【小伙伴们,行动起来,欢迎推荐,投稿至:1281728402@qq.com 内容不限】 返回首页>> |