始兴客家山歌来源于生活，在漫长的悠悠历史长河中，勤劳智慧的始兴人民在日常的生产生活和劳动过程中情不自禁地吟唱出属于自己的山歌，这些山歌，直接反映了劳动人民在社会生活中的各种情感，具有独特鲜明的通俗性和流传性，不但有浓郁的乡土气息，而且韵味和谐，朗朗上口，流传起来也很方便。一些脍炙人口的山歌至今还在群众中流传。 

　　“阿婆婶娘好有伴那哈，还是你自己生到的才靠身，你们生到荣华富贵呀，左脚踏银右脚踏金哟，共产党来大恩情呀，领导我们翻了身哟，从前住在瓦背屋呀，现在住到的是高楼房哟。”钟惠端是始兴县城南镇杨公岭村的村民，空闲的时候总是要骑车从家里来到几公里远的县城，约上老姐妹们唱上几首山歌。这天她又来到了公园与老姐妹们唱起了山歌。什么时候喜欢上唱山歌钟惠端自己也不记得了，她说经常与老姐妹们在一起唱山歌、听山歌，时间长了自己也能看到什么唱什么了。 

　　谢阿婆说，很小在山岗上放牛的时候自己就会唱山歌了：“小时候在山岗上放牛的时候天天都唱山歌，比如看牛细俚真可怜，戴顶笛帽烂了边，东道有钱买顶戴，东道没钱就戴过年。” 

　　从事始兴山歌创作多年的谢宗生说，像钟惠端她们唱的这种风格的山歌只是在始兴县城平原地区流传的，其实各个地区的客家山歌各有不同的风格特点，在始兴的每个乡镇也存在不同的差异。 

　　谢宗生说：“同样是山歌地域不同山歌风格就不同，客家山歌在始兴来说就是澄江山歌和清化山歌比较明显风格特点，这两个地方的山歌多次代表韶关去参加省里的客家山歌大赛，风格很明显。澄江山歌比较高亢抒情，清化山歌比较欢快，也有气氛。清化山歌与澄江山歌有明显的区别。县城的山歌就没有什么特点。” 

　　幼儿教师邓珍香是土生土长的澄江人，从小就听着澄江山歌长大，耳濡目染自己也受到了感染和熏陶，她说自己走上音乐道路好大程度是受澄江山歌的影响：“我们小时候在劳动当中就听大人们唱过一些澄江山歌。好原生态的一些山歌。而且他们唱的也比较开心。所以在我们的记忆当中是有比较深的记忆。这样的山歌对自己有影响。因为听了一些旋律比较好听，记忆犹新，这些山歌牢牢的刻在了自己的脑海里。所以往往在唱歌当中会涌现出以前的那些画面来，想到大人们唱歌的情景。” 

　　正因为如此，在邓珍香的音乐道路上始终与始兴客家山歌联系在一起，在参加的各种大小文艺表演活动上，她的主打曲目就是始兴山歌，她曾带着澄江山歌风格的《俺对家乡情意长》代表韶关参加广东省首届山歌大赛，并拿了个大赛铜奖。 

　　谢宗生说，其实始兴山歌在韶关地区还是有相当影响力的：“韶关地区的山歌始兴还是占有一席之地的。韶关范围内有始兴山歌、翁源山歌。目前我所了解的只有这两个地区的山歌多次代表过韶关去参加过省里面的山歌大赛。” 

　　谢宗生说山歌是劳动人民在劳动生活当中创造出来的，是原生态的歌曲，现在的山歌与以前的山歌有明显的区别。他现在创作的歌曲多数是以澄江山歌和清化山歌的旋律为主。“以前没有什么文化生活，唱山歌也就是一种很好的表达方式。以前唱的情歌比较多。所以只有在劳动的时候才能把这种感情表达出来。以前的山歌歌词比较有局限，视野没那么宽。现在的山歌大部分是拿来歌颂新生活，赞美家乡，歌词扩展比较大，视野比较宽，反映的内容比较丰富，也不局限于只是歌唱始兴。我最近写的反映脱贫致富的都是用山歌的形式来表现。用山歌来谱旋律，人们听起来也亲切，比较接地气。所以我认为一个地方要有一个地方的特色。老百姓比较容易接收，听起来有亲切感，觉得是自己的东西。”谢宗生这样说道。 

　　始兴山歌来源于生活，也流传于生活，千百年来之所以传唱至今，是有广泛的群众基础的。然而，热衷于始兴客家山歌挖掘、整理和创作的谢宗生也不无担忧，现在多数是一些上了年纪的老人在传唱表演始兴客家山歌，年青一代极少数参与其中。 

　　音乐无国界，文化是相通的，“只有民族的，才是世界的”。始兴山歌根植于民间，多数是民间的口头创作，人们信手拈来，随口吟唱，人们喜爱它，珍惜它。千百年来传唱不衰，不仅仅因为山歌能表达自己的理想，情感，更因为山歌的曲调明快，旋律优美，感人肺腑，达到了雅俗共赏的艺术境界。山歌是无形的非物质文化遗产，之所以能够得到传承和发展，就是因为山歌是百姓自己创造的、喜闻乐见的一种艺术形式，希望我们都来学山歌唱山歌，让始兴的客家山歌像一朵山花一样越开越娇美，越来越芳香怡人。让始兴山歌独特的旋律永远在人们心中回荡。 来源：南方+