《客家香港文丛》一书几经“折腾”,终于问世,心里有一种如释重负的感叹。正所谓“怀胎十月,瓜熟蒂落”,这本书就像一个呱呱坠地的婴儿,虽然长得不尽如人意,但毕竟是自己的孩子,耗尽了我多年的心血。 我出生在有“世界客都”之称的广东梅州,上世纪八十年代跟随父母来到香港。在香港粤海集团从事文书工作十四年,由于经常参加客属社团活动,自然对本族群“从哪里来,到哪里去”的问题产生了研究的兴趣。身边的客籍朋友,有的迁居香港已经记不清多少代了,也有的是在中国改革开放之初才抵港的新移民。随着岁月的流逝,多年的新移民又变成了“老香港”。尽管每个人的人生轨迹不一样,家境和际遇亦可能存在巨大的落差,但我们都说着同样的方言,有一个共同的身份认同——客家人。 香港在1842年被清廷割让予大英帝国。在这个特殊的时空背景下,香港在大约一百五十多年间,成了东西方文化的熔炉,华洋杂处的商埠。香港也成了国人躲避因朝代更迭、时局不稳造成的风雨飘摇的安身立命之地。这当中,当然少不了四海为家的客家人。 我在《客家香港文丛》中有一个主要观点:香港“先有客家植民,后有英国殖民”。我几乎走遍了香港现存或废弃的村落,并重点考证了九龙半岛的新界这一带客家人的垦殖和农耕。在香港开埠前,港九总人口的三分之一是客家人。鸦片战争后,英国殖民香港,纳入大量的英国、印度、大陆移民,香港才从一个蛮荒之地逐渐蜕变成为东方之珠。 近年来香港兴起本土文化的讨论。所谓本土文化,是一个地方在特定的历史时空形成的独特文化,其可以是物质及非物质的。虽然学界或不同政治光谱的人士,在现阶段对何谓香港本土文化并没有共识,但有一点是肯定的:对香港本土的讨论,绕不开作为原住民主体的客家族群。 香港是客家文化传承的福地。客家学研究的两大奠基者赖际熙、罗香林皆为香港学者。始于上世纪七十年代初的“世界客属恳亲大会”,也是由香港崇正总会发起,声誉日隆。客家裔孙中山以香港为根据地,推翻了延续数千年的封建帝制,奠定天下为公的“国父”地位。甚至越南国父胡志明当年以香港为据点反抗法国殖民者,也是娶梅县松口客家女曾雪明为妻。大陆改革开放之前,香港国货公司客似云来货如轮转,店东多是南洋客家人,为凝聚海内外华人的乡土情怀作出了突出贡献。 遗憾的是,曾经引领客家文化研究风气之先的香港,这些年来落后于大陆和台湾。有兴趣有能力的学者远非青黄不接能形容,简直是断层,连吾等业余爱好者都属凤毛麟角。我近年来因为查阅各种客家史料过于“贪婪”,视力急剧下降,血压偏高,无力为继但心有不甘。这些年,我在大量翻阅学习有关客家学著作的同时,结合一些思考,把零星点滴的人与事整理成文。不少客家朋友支持鼓励我将这些文章结集出版;也有个别人认为我不是在高等学府里做学术研究的学院派,是“野战部队”瞎糊弄。不论是正面鼓励、还是反面嘲讽,我都视为一种动力,更令我锲而不舍,努力学习提高自己,以期余生能为自己的客家文化略尽绵薄之力。书中的文章,不一定具有重大学术价值,却是我对香江逾十个春秋的客家人生活的忠实记录。如果拙著能够抛砖引玉,引起香港特区政府对日渐消失的客家文化保育的关注,能够吸引更多有心有力有识之士投身客家文化的研究,吾愿足矣。 (林文映) 特别声明:以上内容为综合整理全网平台信息,版权归原创者所有,转载分享并不代表平台支持其观点立场。 客家人,共同探讨客家文化!官方微群,请加小编微信号:kejialm,备注文化交流,只接受邀请进入!【小伙伴们,行动起来,欢迎推荐,投稿至:1281728402@qq.com 内容不限】 返回首页>> |