客家称谓的误解 有关客家的称谓:许多人认为客家人是在南迁之后被称为“客人”、“客户”、“客籍”才叫客家，其实是对客家的误解。这些称谓只有客没有家，懂得客家意义的客家人为了纠正这种错误才称为客家，但外人并不了解客家的真实含义。客家“客而家焉”也，就是要视异乡为故乡，在陌生的土地上建设出一个崭新的美好家园来。自古流传的黄氏认祖诗就是对客家称谓的真实写照。 战国时春申公黄歇作送子行分给十三个儿子: 骏马同堂兮赴异邦，任从胜地兮立纲常。 身居外境兮犹吾境，家住他乡兮即故乡。 朝夕莫忘兮亲命语，晨昏须荐兮祖宗香。 根深叶茂兮同庥庆，有志儿女兮当自强。 黄氏的认祖诗有几十个版本，都是大同小异。西汉黄霸任丞相长史，他的认亲诗已将八句诗改为七律。东汉的大尉黄琬，唐朝的黄守恭都有留存认祖诗。流传最广的是福建邵武的黄姓客家先祖黄峭山的认祖诗。 福建邵武的黄姓客家先祖黄峭山（公元872～953年）娶了三位夫人，生二十一个儿子，他晚年的时候，三位妻子各留长子以奉侍父母，其余一十八支不得恋此故土，俱令各走他乡，信步由天，相地而居，随地命名，开创家业，立志四方，放眼天下。于是，将所积蓄的资财均分，并将新修家谱各授一册，且郑重地说： “此谱以便年深岁久认所由来，知吾祖分自光州，今为绥城旧族，乡名昼锦，里号禾坪，而中城鹳薮、竹粟、坎头皆吾一脉之亲所居之处也。应当珍藏谱牒，遥接书香，庶上不墜贻谋之家声，下可绵子之世泽，又何分合之得而二视也，他日相逢彼此以礼施报，频来而不拒，久间而不疏，天地祖宗，相为默鉴，尔等兄弟可卜吉登程，言无多嘱。” 遂口占一诗以作赠别（后裔尊称“遣子诗”或“认祖诗”）。 骏马匆匆出异乡，任从胜地立纲常。 年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。 早晚莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。 愿言苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。 在峭山公精心组织和激励下，十八支男儿扬鞭催马，奔向新开地。经过一年多的周折，历尽艰辛险阻找到居地，随地命名，繁衍生息。他们个个自强自立，功名卓著，成就裴然。 历朝历代的黄氏先祖，他们的做法与亚伯拉罕的做法是一脉相承的。其它的客家姓氏也有这种传统。可以说客家人是亚伯拉罕打发往东迁移的这一支希伯来人的后裔，他们遵守先祖的教训，建立了宗法制度。使这一制度在中国传承了将近4000年的时间。他的后裔已遍布中华大地，并向世界各地扩散。从黄氏的认祖诗，我们可以看到客家人不管迁移到那里，都能把他乡当作故乡，以主人翁的精神建设新的家园。先客后家，这就是客家的真实意义。 特别声明：以上内容为综合整理全网平台信息,版权归原创者所有，转载分享并不代表平台支持其观点立场。
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