从宗教角度看:希伯来人是信上帝的。在夏商周三代的文献中“上帝”一词就非常多。在夏朝就有至上神的崇拜和祖先崇拜。在夏朝和商朝两个朝代神权与王权和族权的斗争中希伯来人未能将崇拜上帝延续下来，后来续渐将敬拜上帝变成敬拜上天，苏美尔人本来就是多神崇拜者，每个城邦都有自己的神。 当祭天被皇帝垄后，民间只能转向敬拜祖先和敬拜土地神和其他各种神。开始转向信仰多元化。在夏商周三代中，夏朝信上帝、商朝信巫、周朝信天。商朝虽然打着上帝的旗号，但是通过巫术用家神来与上帝交通。夏商两朝，希伯来人只是作为辅助者管理朝政。作为农耕民族的苏美尔人依赖耕种土地建立定居的生活方式，主要信仰土地神。 希伯来人从游牧民族逐步过度到半定居的民族。从信仰上帝逐渐转向信仰天和地，既仰望天空又脚踏实地。建立周朝的是希伯来人的后裔，周朝的周文王以周易来演变天地变化的自然规律，掌握了规律就能把握现实。周朝在宗法制度的基础上建立分封制，将土地分封给:王族、功臣、先代贵族。让他们建立诸候国，拱卫周天子。分封制照顾到了各方的利益，使他们都服从周王朝，这种制度让周朝享国800年。 艺术方面在苏美尔神话顿奴神谱的一篇故事:“大初既兮（？），【犁铧媾地】/【谋兴建兮（？）】……”这种用兮字作助词的做法在我国古诗词中非常普遍，说明了我国古诗词继承了苏美尔的艺术风格。客家山歌的艺术风格和修辞手法则继承了诗经的艺术风格和修辞手法。 还有历法方面苏美尔的历法属于大阴历。古埃及的历法是大阳历。希伯来人将两种历法结合创造了希伯来历，进入中原的这一支希伯来人结合中原的气候创造了夏历（也称农历）。希伯来历和中国农历均属于阴阳合历。两种历法相同的地方很多，只是希伯来历注重宗教方面，而农历注重农事方面。在苏美尔已经有六十进制和十二进制，六十甲子是由天的数字十天干和地的数字十二地支所组成。 特别声明：以上内容为综合整理全网平台信息,版权归原创者所有，转载分享并不代表平台支持其观点立场。
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