客家文化与犹太文化的源头

客家联盟 11-29
 

       在客家研究中,人们常常把客家人称为“东方犹太人”。当今世界,客家人和犹太人又是人们研究的两个热门。客家文化和犹太文化相同之处,他们都是移民文化,他们都在不断迁移和分布在世界各地,而且都能保存自己的文化。

       研究者们把客家人称为“东方犹太人”,只是从表面现象进行比较。那么客家人与犹太人是否有某种内在的联系呢?我们要透过表面现象看本质,探索他们的内在联系,就必须从源头去探索,但从目前的历史学资料无法找到他们之间联系。

        而历史学与人类学结合考古资料的发现,运用文化人类学的理论和研究方法,就可以帮助我们去解开许多历史之迷。我们就用历史人类学的视角去考察,探寻他们的源头。
  
  对于客家的源头,许多研究者只是简单地将北方汉人南迁作为客家的源头。“椐辞源:源,本作原,水流起头的地方,引申为事物的来源。流,支流、流派。源流,水的本源和支流,也指事物的起源和发展。”许多人把流当作源。

       对此,已故的广西师范大学钟文典教授指出:
      “回观客家民系形成于南迁以后的见解,论者虽多,但直至今日,到底形成于何时,具体形成的情况怎样,仍是人言言殊,尚无一致意见。虽然堂号(郡号、望地)、方言和风俗在探讨客家源流和民系形成时,都是大家关注的问题,可以说是老生常谈了,可是由于受到‘顺势’思维的影响和传统观点的局限,使南迁而后形成民系说几成定论。如果我们以‘逆势’思维对问题追本溯源,摆脱传统观点的影响,并把目光扩及所有的客家地区,考察各地客家迁徙的历史和现状,自会受到有益的启发,取得新的认识。”

  “黄遵宪论客家人,曾有诗云:‘筚路桃弧辗转迁,南来远过一千年;方言足证中原韵,礼俗犹留三代前。’正可作为我们上述三个方面的最好概括。客家祖居的老地方在北方,南迁千百年,风习、语言仍是中原风韵,这种独特现象,不正说明客家民系早己生活在北方,无须经过南迁后才遂步形成了么?今日遍布中外的‘客人’,实即当年华夏中州的‘主人’。”
  
  从钟文典教授的论述可以看到,早在夏、商、周三代已经有客家人。那么,在夏、商、周三代又是怎样形成的呢?我们就要把目光转到夏、商、周三代及三代以前。赣南师范学院周建新教授指出:

“在当前人类学知识体系中,田野研究正在发生着巨大重构,这对客家研究来说,既是机遇又是挑战。人类学田野的重构,实际是对区域概念的反思,无论是从行政区域,社会经济区域到文化区域、感觉文化区域的区域类型学划分,还是从施坚雅基于市场贸易的经济区域到从民间信仰角度发展出的‘祭祀圈’、‘信仰圈’范式的提出,越来越多的学者认同‘区域’不仅仅是一个地理学概念。近年来具有明显历史人类学倾向的中外学者对区域概念进行了深入反思,认为‘区域是一种历史建构’,强调研究者不能拘泥于僵化的时间及地理界限,而应以人为中心,以问题为中心。这种观点对客家研究的深化很具启发性。”

        从周建新教授的论述,我们研究客家问题和犹太问题应以客家人和犹太人为中心,以他们的迁移过程为中心,打破时间和地理的界限去探索他们之间的内在联系。
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